关于创建台州文化旅游产业园的设想
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关于创建台州文化园的设想 [绪言]历史仿佛一记钟声，穿越数千年的风雨晦明而不绝如缕，且愈显清晰；炎黄儿女和他们的每一寸土地，都共同见证了古老祖国的沧桑多难和神奇发展。共和国如同历史上的那些盛世天朝一样，正在迈入一个似乎有点不可思议的造梦时代。这所谓的“造梦”，实际上就是文化的发酵和精神的核聚——繁荣的经济，发达的社会，就是大米和泉水，而焕发青春活力的古老文化，就是神奇的酵母——有了这些，我们便可以酿造出醇香扑鼻、熏人欲醉的美酒佳酿来（实际上只是进行发展要素的组合而已）。台州作为浙江海洋和文化大省建设进程中一个重要的中部沿海港口城市，而路桥等地的商贸国际化程度又相对更高，民资亦特别的丰厚，其文化创意产业特别是海洋文化产业的发展，自有其得天独厚的诸多条件，实际上也是社会发展的现实需要和历史必然。 为贯彻落实中共中央十七届六中全会关于文化“大发展、大繁荣”的精神，落实《******台州市委关于认真贯彻党的十七届六中全会精神，大力推进文化强市建设的决定》，推进台州文化旅游设施建设，加快台州文化旅游创意产业发展，提升台州文化旅游产业品位及路桥国际化商贸城区的综合魅力，促进台州海洋经济强市和文化强市建设，现对创建台州文化旅游产业园，提出如下可行性报告。 （一）创建台州文化旅游创意产业园的有利条件 1、台州地理位置优越。台州位于浙江黄金海岸线的中部、上海经济区的南翼，南邻温州，北接宁波，因境内天台山而得名，陆地面积9411平方公里，海域面积8万多平方公里，总人口601万。下辖椒江、黄岩、路桥三个区，临海、温岭两个县级市，天台、仙居、玉环、三门四个县，是长三角地区蕞具活力的新兴城市之一。台州沿海571座美丽的岛屿犹如明珠撒落东海，745公里绵长的海岸线装饰着这方神奇的土地。在这里，人们可以尽情地赶潮、看海、拾贝和尝海鲜、购海货，感受大海的无穷魅力。 2、台州历史文化悠久。台州历史文明发达甚早，且相对独立稳固，特色鲜明，在我国东南古瓯越的思想文化发展中，有着重要的历史地位和重大的历史影响，在儒家文化、释家文化、道家文化三大文化源流以及沿海海洋文化和海洋经济的发展进程中有着不可小觑的突出贡献，丰富了中华文化的宝库。 台州历史上的古人类文化遗址，已发现的有仙居下汤新石器遗址、玉环三合潭新石器遗址，有温岭的大溪东越古国（东海王）都城遗址暨唐岭战国徐偃王城遗址，以及路桥徐偃王墓遗址和成批出土青铜鼎彝文物等等。台州还曾经是浙东南包括绍宁温部分或大部并远及闽南和台澎的政治、经济和文化中心——章安古郡治的所在。还有仙居淡竹韦羌的“蝌蚪文”摩崖、广度中央坑的古越族文字摩崖和路桥共和的古越族岩画等古文化遗迹。 曾任临海章安令、与王羲之谢安齐名、曾参加兰亭修禊的东晋大文学家书法家孙绰，所作《天台山赋》掷地金声，声震环宇，遗响千载。我国文学史上山水诗派的开创者、曾任永嘉太守的南朝刘宋时期的谢灵运，因神往台州山水之灵秀，曾率童仆数百人“伐木开径”以游。 名冠初唐“四杰”的诗人骆宾王，贬任临海县丞，并因作讨武则天檄文名动四海。有唐一代共400多位诗人游历栖居于台州（天台），占《全唐诗》2200余位诗人总数的1/5，这些诗人中，既有像青年就入台越、游冶忘归达四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登台岳的李白这样的超级巨星，也有王维、孟浩然、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧这样的大家，还有“初唐四杰”、“中唐三俊”、“晚唐三罗”等名家。他们或溯流而上，或顺水而归，或壮游，或宦游，载酒扬帆，击节高歌，也有终隐于此的，还有60多位本籍骚人，无不尽情赞咏浙东风光，留下了大量的诗篇。特别是因安史之乱身陷乱军而获罪，贬谪台州为司户参军的唐代诗书画“三绝”的广文馆博士郑虔，在台八年，直至去世，以启蒙教化为己任，开办学馆，传播文化，使台州民风日纯，文风敦厚，人才辈出，开创了台州历史上头部个儒家文化的鼎盛时期。 唐代自长安南延至天台、临海的“唐诗之路”，唐代开创隐逸哲理禅诗和“和合”文化并远及日本东南亚的“双璧诗僧”寒山、拾得和创立人文地理学的明代山水诗人学者王士性，以及晚清民国地方史学者诗人项士元，温岭的明代茶陵诗派领袖之一的祭酒谢铎、校审《永乐大典》的大文豪祭酒叶良佩，开创江湖诗派的宋代布衣诗人戴复古，在台州生活三十多年的清代海派诗书画大师蒲华，以及著名学者戚学标和当代建筑大师齐康、叶如棠等，天台的现当代著名作家许杰，玉环的当代著名作家叶文玲，路桥的元代民间史学家陶宗仪、晚清文史学者兼实业家杨晨、现当代著名法学家、经济学家周炳琳、张友仁，宁海的绝代大旅行家、文学家徐霞客三访天台（宁海历史上曾长期属台州），以及椒江的明代文学家朱右、南宋学者诗人陈耆卿、当代经济学家周宪文等等，对文学和史料文献学、人文地理学、法学经济学以及教育、科技（有台州籍院士22名）等方面的贡献良多，影响深远。 南宋一代大儒、我国历史上卓越的哲学家、教育家朱熹，曾四度到台州，前后长达几十年，或讲学樊川等众多书院，或主管台州崇道观，或出任提举浙东常平转运副使，讲学授徒，培养人才，整顿吏治，兴修水利，使台州人文蔚起。他和台州好友、被称为“台州大儒”的著名理学家石敦（椒江人）等一起，就儒家文化方面为台州思想文化与经济的发展作出了重大贡献，使台州在历史上赢得了“小邹鲁”之誉。 除对儒学和文学的历史贡献外，台州还对我国佛教和道教两大文化源流的发展作出了重大的历史性贡献，创造了灿烂辉煌、走出国门、实现中外交流的“天台山文化”（包括寒山拾得的禅诗文化、和合文化、济公文化），并为日本及东南亚文化的发展作出了巨大贡献。台州人僧思托，随一代高僧鉴真东渡日本传法，来往于苏州、扬州、天台山与日本之间；兼通儒、道、百家又善书法的台州人僧一宁奉诏出使日本，在日20年，圆寂后被奉为“一山派”，被日本后宇多天皇赠以“国师”尊号；台州人僧宗泐在明洪武十一年至十五年奉诏出使印度取经；以及日本高僧蕞澄、圆珍、荣西、成寻、道元来台州求法，来往中日之间等等。他们的影响远及日本东南亚各国，且在后世对国际影响力越来越大，以致天台山被奉为“东方佛道圣地”、“中国的耶路撒冷”。 台州的海洋文化资源得天独厚，无与伦比：我国海洋海防历史上几个里程碑式的重大事件，包括中国沿海防务之发端（三国东吴大将卫温、诸葛直率甲士万人首航“远规夷洲（台湾）”，明代首开我国沿海卫所防卫体系建设和城墙修筑以抵御来自海上的侵略（临海古城墙同时成为北方长城修固之范式），还有以浙海为主远及台澎的沿海海洋生物资源调查（三国吴丹阳太守沈莹考察著录《临海水土异物志》），长达170多年的抗倭战争，以及中国人民解放军陆海空三军首次联合登陆作战解放一江山岛战役，以及纵横四海的中国“五大海上豪强”（孙恩、袁晁、方国珍、王直、郑芝龙）都直接发生在台州或主要在台州；以抗击外国侵略、外族袭扰和忠君爱国而名垂青史的文天祥、戚继光、郑成功、张苍水、葛云飞等等民族英雄，都与台州有着千丝万缕的关系。 3、台州人文特色鲜明。清代乡贤、榜眼喻长霖在《台州府志?序》中云：“吾台居浙东，跨海为郡，台山高万八千丈，方驾五岳，气象万千，为浙东胜地。台士文风兴起，群贤多能立光明俊伟事业，以惊动人世，他郡莫之或先”。台州历史上有“十宰相、十翰林祭酒、六状元（三位文状元为王会龙、泰不华、秦鸣雷，三位武状元为叶祟、陈正大、陈桂芬）、三榜眼、三探花（两文一武）、千进士（1091人，其中武进士184人）以及百名臣、百名将、百名文化名人和百名古今科学家（均可搜集整理和组织评选）”，以及赫赫“文化世家”临海的 “一状元三进士”秦家（清秦鸣雷和秦礼、秦文、秦武、秦鸣夏）、“一门四进士”金家（明金贲亨、金立爰、金立敬、金立相）、“一门三进士”商家（南宋商飞卿、商逸卿、商炳卿）、“一门三巡抚”王家（明王宗沐及儿子王士琦、王士昌）、“书画方家”（清方琮、方询武、方询直、方昌武）、“书香洪家”（清洪颐煊、洪坤煊、洪震煊），黄岩的“一门四进士”左家（宋左纬其四子均为南宋初进士）、“一门三进士”黄家（明黄彦俊、黄孔昭、黄俌）、天台的“二齐”（清齐召南、齐周华），三门的“吴门三才女”（清与民国叶素娘、吴蕙芳、吴茜云），椒江的“一门四进士”杨家（宋杨翱、杨蟠、杨端、杨完）、“一门三进士”何家（明何宠、何宽、何舜岳），温岭的“塘下戴家”（南宋戴复古及其侄孙辈）“屈家三才女”（清及民国）等等。台州同时还创造了好几个“世界头部”：世界头部部食用菌专著《菌谱》（南宋陈仁玉），世界头部部研究蟋蟀的昆虫学专著《促织经》（南宋贾似道）,世界头部部植物学辞典《全芳备祖》（明陈泳），世界头部部兽医中草药辞典《兽医本草》（当代冯洪钱）等等。 台州历史及其杰出人物所展示的人类文明，有浓烈的思想内涵和鲜明的区域特色，对浙江和我国东南沿海乃至全国都产生过巨大作用和重要影响。历史上的台州人民，从来就有不怕艰险、不畏强暴和自强不息、敢闯敢冒的进取精神。因历史上有舍生取义的方孝孺和为革命捐献青春的青年革命作家柔石、陆蠡等的缘故，曾被鲁迅先生称之为“台州式的硬气”。这种硬气传统，在抗倭（戚继光、俞大猷、谭纶以及温岭张元勋、临海杨文、椒江何宠任潮州知府时被尊为城隍）、抗法（葛云飞、杨歧珍等）、抗何兰（椒江何舜龄任泉州同知时）、抗英和鸦片战争（张玉衡等台州籍七勇士驻守镇海金鸡山还击入侵英军全部阵亡，林正阳抗英有功封“武显将军”），以及反元（文天祥及黄岩杜浒、太皇太后谢道清，路桥方国珍、黄岩刘仁本、三门张和孙等）、反清（郑成功、张苍水，临海金满等）、太平天国运动（临海梁佩书被称“书大王”、林秉均封“恩赏将军”）、反洋教斗争（应万德、杨晨、黄楚卿、屈映光等）、洋务运动（洋务外交家王咏霓）、辛亥革命（台州有王文庆、杨镇毅、 杨哲商等著名人物127人）、五四反帝反封建爱国新文化运动（陈荩民、周炳林等）、抗日战争（为抗战捐躯的陈安宝将军和包志秀、蒋志英烈士以及“空军之父”周至柔将军等）、******早期地下党活动、土地革命和抗日救亡运动（省立甲种水产学校宣侠父、椒江东山书院陈叔亮以及王槐秋等，以及三门亭旁暴动烈士包定、陈祥等）、工农红军第十三军（温岭乌根根据地）及延安时期和新中国外交家（三门章文晋）、解放战争及沿海剿匪肃敌特斗争（临海革命家史学家王观澜、张崇文将军以及以“新中国海军之父”、张爱萍将军任一江山登陆战前指司令等）、抗美援朝战争（黄岩“坦克英雄”杨九如等），以及大陈岛志愿垦荒等一系列历史事件和历史人物身上都得到了充分的体现。 台州还是我国当代股份制经济的发祥地，也是我国沿海对外开放港口。台州人民以自己的开拓性进取，创造了具有鲜明特色的当代“区域经济”和“区域文化”，从而走在了全国改革开放和脱贫致富的前列，成为海内外闻名、脍炙人口的“先发地区”。按照明代乡贤、人文地理学家王士性在《广志绎》中对“负山枕海”的浙江人文地理三个文化区域的划分（即“泽国之民”、“山谷之民”和“海滨之民”），及其区域民性人文特色的分类方法，平原、水乡、山海兼具的台州，大致可分为“泽国区块”（以温黄平原为主的水网稻作区块）、“山谷区块”（以天台、仙居等山地为主的山区区块）和“海滨区块”（以台州湾、乐清湾、三门湾为主的沿海海滨区块），现当代台州的海洋文化意识的形成也相对较早，特别是以台州湾为中心、乐清湾、三门湾为两翼的沿海海滨区块和沿海地带。 改革开放以来，作为民营经济和股份合作经济的先发地区的台州，依靠市场取向率先大胆改革，走出了一条先后以劳动力输出和发展民营股份经济为基本特色的区域经济发展的新路子。由于历史上台州地理位置相对偏远、闭塞、独立，远离历代中央集权统治和经济、文化中心（同时也有幸远离了历史上历次重大战争的中心），因而形成了相对封闭稳固而独特的地方区域文化传袭。由于台州地处北回归线亚热带沿海，气候温润，四季分明，土地肥沃，历史上就是地少人多，因而也使得台州历史上的农耕渔猎、手工作坊历来就十分的精细发达，农耕高手、能工巧匠众多，近现代特别是改革开放以来的工商业异军突起，对外劳务与产品输出，贸易交流以及人们远走他乡、外出经商的开拓意识和开放观念形成都相对较早，加之台州区域地理上的平原、水乡和山海特色兼具，从而形成了台州人独特的“台州式”的硬气（刚毅）、爽气（豪爽）、书气（书卷气兼迂腐气）和和气（即天台山文化中的和合、和谐、包容之气）的地域文化特征，使得中华民族“勤劳”、“勇敢”、“智慧”的优秀文化传统，在台州人的身上体现得也特别的充分和突出，从而创造了新时期新兴的台州“海洋文化精神”，从而形成了“敢冒险、有硬气、善创造、不张扬”的台州总体人文精神和“开放开明、敢闯感冒、守法守信、创业创新”的当代新台商精神。“海洋文化”和新台州精神，无疑成了当代台州蕞先进、蕞具代表性的时代文化精神。 所有这些，也正是当代新时期台州经济能够迅速摆脱人多地少，除海洋鱼盐之外资源奇缺和远离中心中枢交通极其不利，以及建国后曾长期处于沿海“国防前哨”而国家早期宏观建设投入近乎于无的重重困难下而迅速神奇崛起，并爆发出强有力的时代活力和积攒下持久的发展后劲的根本深层次文化因素。 此外，台州的释道文化和哲学思想也极有特色和巨大的历史贡献。台州的天台山、括苍山、委羽山等均曾为历史上的道教名宫观所在，也是道教哲学中的“天人合一，天人同构”、“清净无为，无为而为”哲学思想的发源地，使得台州的道教哲学被誉为是中国道教哲学的“半壁江山”，也是中国传统哲学的“有机整体”。源于南朝道教的上清派和晚唐五代道教的钟吕派，前者以南朝顾欢、陶弘景、唐代司马承祯、吴筠、杜光庭等为代表，后者以宋代张伯端、白玉蟾、元代陈致虚、李道纯等为代表。其特点既有中国道教哲学“天人合一”的共性，又有台州道教哲学“先命后性，性命双修”的个性。其中的台州晋高士任旭、唐代道学家司马承祯、宋代张伯端（紫阳真人）等，均为我国道学的发展作出了卓越贡献。 以“佛宗道源”著称于世的天台山（国清寺），是中国佛教头部个宗派天台宗的发祥地（同时也是中国道教南宗的本山）。智顗是南朝陈、隋时代的高僧，世称“智者大师”，是中国佛教天台宗的开宗祖师。唐名僧灌顶，学贯天台，被尊为天台宗五祖。谛闲法师更对近代佛教有扶衰起弊之功，是晚清民国时期著名的爱国大德高僧，讲筵开遍大江南北，著述宏富，被誉为“天台泰斗”，授称天台宗四十四代中兴祖。佛教是人类文明的主要源流之一，天台山佛教在海内外的影响十分广泛，也是旅游和文化产业的重要资源之一。 4、台州自然风光优美。“龙******阙不肯住，飞腾直欲天台去”、“台州地阔海溟溟，云水长和岛屿青”，唐朝诗仙李白和诗圣杜甫写下的赞美向往台州的美妙诗句，是何等的引人入胜！目前台州已拥有世界地质公园和国家地质公园各1处、国家重点风景名胜区3处、国家4A级旅游区5处、全国百家经典红色旅游景区1处、国家历史文化名城1处、省级历史文化名城1处、全国重点文保单位4处、全国重点烈士纪念建筑物保护单位1处、国家级森林公园2处、国家工农业旅游示范点5处。北面临海的历史文化古城、桃渚抗倭古城、南门坑海滩、江南大峡谷，南面温岭的石塘曙光、方山名胜、长屿洞天、洞下沙海滩，玉环大鹿岛和漩门海洋湿地，西边仙居的神仙居和琼台仙谷，三门的三门湾及蛇蟠岛石窟，以及椒江的解放一江山岛烈士陵园和一江岛大陈岛红色旅游，黄岩的锦绣黄岩石窟、西部大裂谷等等，都各具特色和知名度。还有临海的紫阳古街、椒江的海门老街、、台州商业街路桥的十里长街等古街文化和现代城市风貌，众多以自然为主、以城市观光为辅的优美景点景区，构成了台州集“山、海、城、佛、洞”为一体的美丽画卷，人们可以尽情地感受台州“山魂海魄”的魅力。 所谓“天下名山寺占尽”，自然风光和释道文化的结合，也是旅游的魅力所在。但作为一个可以真正融自然风光旅游、主题文化旅游、城市观光旅游、企业参观旅游和休闲度假旅游相互搭配的台州式的“美丽全景画卷”，特别是在整个中华历史文化脉络走向和整体框架观照下的台州历史文化的“这一个”的集中凸现，显然还是严重不足或是说是十分稀缺或者说是从来没有过的——这就是人文主题文化旅游核心一环的缺失。事实上，主题文化旅游已经成了台州全景式大旅游格局中决定整体效果和蕞终效益的一条“短腿”和一块“短板”！ 再从地理布局来看，作为新兴台州市中心区的椒江、黄岩、路桥三区，无疑是台州政治、经济和文化的中心区域，也无疑是台州各县市区的旅游集散和服务中心。而目前尚嫌不足的，就是台州旅游景点分布的“中空化”现象，亦即台州市中心三区旅游资源开发的缺失，尚没有起到一个强有力的、可对全局起到集聚、辐射和带动作用的文化“核心”中枢，从而也在一定程度上影响了台州旅游产业全局和总体“拳头”的形成。 （二）创建台州文化旅游创意产业园的现实意义 1、有利于台州人文核心和大旅游格局的形成。台州文化园的创建，将按照有利于“大旅游、大文化、大产业、大市场”发展的基本要求，遵循“建设台州人文中心，发挥集中带动作用，形成文化旅游产业纽带，促进区域文化旅游产业和经济发展”的开发原则，集中力量建设一个“文化脉络清晰，区域特色鲜明，文化品位高档”的全新中心文化旅游产业园区，将“三台三脉”文化（台州古称“三台”，“三脉”即儒释道），在中华文化三大源流的历史走向和总体框架为背景的映照下予以集中展示再现，以此攥成拳头，有力地推进台州文化旅游产业的转型和升级，提升我市的旅游产品和文化产业的层次，力图将台州的三教文化、山海风光资源、海洋海岛生态资源等融为一体，大力推进点线面结合的旅游综合实体建设的发展模式，推进台州大旅游大文化格局的形成，让台州逐步成长为可与长三角交互辐射的极具影响力的新兴旅游胜地。 2、有利于拓展和丰富台州文化旅游产业的发展空间。台州发展大旅游大文化格局应该是“一核两翼三带”结构：台州市区三区客观上应是台州人文集中及旅游集散与服务的核心区块，其与绿心区块又共同组成高度浓缩、同时又区别于天台山具体的佛道文化、临海具体以古城、古郡府为代表的古唐宋明清文化、温岭具体的以古瓯越王城为代表的古瓯越文化和以谢（铎）叶（良佩）戴（复古）等为代表的古明宋文化、黄岩（路桥）以陶宗仪为代表的古代文献学以及以现当代书画书画大家柯璜、陈叔亮、任政为代表的书法文化，椒江以东晋孙绰（辞赋）、宋代杨蟠（诗词）、元明朱右（诗词、首选唐宋八大家）清代王咏霓（诗词、外交）、王葆桢（诗词、书法）以及明代戚继光抗倭、现当代一江山战役等为代表的古宋元明清文化和海洋海防文化，以及仙居具体的以项（斯）、翁（卷）诗词、柯（九思）诗书画（元一代诗书画“三绝”者）为代表的古唐宋元文化，以及三门具体以章（章一山、章文晋爷孙）、林（淡秋）、吴门三才女等为代表的晚清及近现当代文化的，相对集中展示的文化核心区域（以台州中心文化园、路桥商贸文化和三区都市观光为其主要特色）；三区南北的临海和温岭是台州自然和人文旅游的重点两翼；西部的“天（台）仙（居）配”和“临（海）黄（岩）西”重点为自然山水观光带；东南沿海的台州湾、三门湾、乐清湾的“三（门）海（门）温（岭）玉（环）”是海洋生态观光度假带（也可概括为“海湾风光文化带”）；以及由一江、大陈、椒江、路桥为主共同组成的海洋海防文化带。如此，要巧妙有机串联起这“一核两翼三带”，则非加强中心三区文化核心的展示不可，这就是台州中心文化园！唯有建设台州中心文化园，才能蕞有效地将我市主要的旅游文化景区与景点串联起来，舞动起来，从而真正把台州文化旅游这一条“龙”做活做大。因此，建设台州中心文化园，是丰富我市都市观光旅游区、“天仙配、临黄西”自然风光旅游区和海洋海岛海湾度假休闲旅游区三大旅游功能区块必不可少的一环。 3、有利于促进台州区域经济和区域文化的更快更好发展。台州特别是以路桥为代表的商贸文化的历史源远流长，路桥的“十里长街”和新兴的中国小商品城、国际塑料城、国际汽车城等等便是明证。路桥的商贸经济无疑已经初具了国际化色彩，进一步在选址路桥的台州文化旅游产业园内创建富有中国各地建筑特色的中国风情街和富有欧洲特色的欧洲风情街及国际艺术家村，无疑可以从传统儒道释和现代商业文明的角度诠释路桥和台州新兴的商贸经济和商贸文化，从而使得“风景引来游人看，看风景的又成了风景”，实现商贸和文化两者更好的有机结合，使现代商贸的魅力在中国民族传统文化的观照下得到更加完整巧妙的体现，从而达到现代商业可持续的良性循环和发展。 4、有利于提升城市品位和增强城市软硬件和人文魅力。由于台州的发展相对后起，特别是人文历史的发展，由于一直远离历代国家政治、经济、文化中心，加之时间隧道的幽暗漫长、战争破坏的频仍和沧海桑田的巨大变迁，在人们集体记忆中的台州文化，似乎只有“小农文化”、“码头文化”和“海盗（绿壳）文化”等负面印象。只有以重新发掘整理、去粗取精、高度浓缩和集中凸现展示的方法来外化重现台州的历史文化，才能更好地为台州当前的经济和社会建设提供强大的精神源动力和文化爆发力，更好地为台州的海洋经济和海洋文化强市建设服务。 5、利于提升台州城乡居民的生活质量和幸福指数。目前的台州中心三区，用当地一些老百姓的话来说“的确是还没有好玩的地方可去”。另一方面，像路桥、椒江这样一些快速发展的中心区域，尚可适合使用的有一定面积的土地已经所剩无几。在路桥选择长期以来一直留待开发建设的“南山风景规划区”或一些城乡结合部或处三区中心位置的绿心生态规划区内来建立文化含量相对较高的文化旅游休闲产业园区，建设现代文化旅游休闲购物综合服务设施项目，为台州群众就近、便利、低成本出行进行文化体验、旅游观光、休闲度假和商务活动提供可能，无疑可以缓解城市在交通，住房、电力、能源，就业等等方面的压力；同时也可为外地来台旅游和从事商贸活动的旅客提供一个可以快速了解和体验台州文化和适当进行简短旅游或深入进行全面旅游提供一个可资凭借的“窗口”和“触点”。如此只会促进而不会影响南北两翼以及各县市区的旅游发展。 （三）台州文化园开发的基本思路与蕞高原则 台州核心文化园的选址，建议主要从椒江白云山和章安、路桥南山和绿心生态区以及临海、温岭几个地方予以考虑（以上几处选址的优劣比较另行论证）。文化园的名称，暂拟为“华夏·台州”文化园或“华夏·三台”文化园。 现以路桥南山选址为例展开设想和进行论证。南山位于路桥区城区中心石硑公园的背山，即人峰塔的西边山体及山下区域，是一块留待开发的原“南山风景规划区”，可用面积较大，其西南面为山脉，其余三面均为已建成区，但也存在地处西坡、大多为开岩废山和坟地，土地地形零乱、所有制复杂，现有建筑低档混乱等先天不足。 该文化旅游产业园的开发，应按照“接轨国际，创新理念，凸显文化；整合资源，糅合历史，升华自然；深度开发，功能多样，精致小巧”的基本思路，以及“精心改造地貌，重新安排山水，扩崖造水拓平地，化腐朽为神奇”的蕞高原则，在整个中华历史文化脉络和框架的观照下，进行巧妙的台州历史文化的集中展现。按此开发的台州文化园，将主要由五大功能区块以及一些辅助点线面组成，是一个综合自然、文化、艺术和休闲观光以及现代国际商业功能于一体的新型旅游文化产业园区。文化内容主要有儒家文化、释家文化、道家文化，以及名人文化、海洋文化、百花文化、台州地方文化，艺术内容主要有诗词、书法、绘画、雕刻雕塑以及台州的民间艺术（可以涉及台州的版画漫画速写剪纸石雕石刻玻雕根雕贝雕佛像造像及章海燕敦煌壁画复制等等），以集中展示台州历史文化的地方特色和区域个性。简单归纳一下，台州仅海洋海防文化就可分以下几大类别：一是敢为人先的勇毅海洋文化（如卫温、诸葛直首航台湾和孙中山考察三门湾开发等）；二是奋力抗争的义军海防文化（如孙恩、袁晁、方国珍、金满起义等）；三是英雄气节的爱国海防文化（如文天祥和戚继光、杨文及抵抗意大利入侵三门湾和收复海门轮埠及反洋教斗争等）；四是纵横四海的草莽海洋文化（如“五大海上豪强”）；五是抵御入侵的悲壮海防文化（如葛云飞、蒋志英、包志秀等）；六是解放沿海岛屿的红色海防文化（如解放一江山岛战役等）；七是继承传统的军旅海防文化（如反破坏袭扰反敌特斗争等）；八是军民团结的军地共建海防文化（如青年志愿垦荒大陈岛与部队共守共建海岛、军民共建文明岛、军民共建文明市等）；九是和谐奋进的双拥海防文化；十是耕涛牧海开发拓展的闯海围涂御灾精神（如远洋捕捞、海洋养殖、围涂垦殖、海湾海港开发、抵御抗击风暴潮等）十个方面。 （四）创建台州文化园的具体构想 一、儒家文化展示区块：即儒家文化园，主要是注入儒家文化内涵，充实丰富的文化内涵与功能，亦称“孔圣苑”或“孔圣山”，即以现在的黄石公园内的北小山为主，将其大致规划划分为围绕山顶的三个不同的等高分布圈：即四周的围墙（半廊）分布圈，主要展示中华文化的核心主流儒家文化的历史脉络和大致框架；中间的次高长廊（全廊）分布圈，主要展示台州历史上对儒家文化的贡献；山顶平台上则建以文昌阁为主的标志性建筑。此外再在两个等高圈之间因地制宜地灵活分布牌坊（门口）、孔子塑像（牌坊内）以及其它一些必要的功能性建筑和点缀性建筑。具体项目有： 1、孔圣苑牌坊：是一座精美的石刻飞檐牌坊，正面书“孔圣苑”三字，背面书“崇文绳武”或“崇文厚德”四字。 2、孔子塑像：是一座露天的青石石雕像，塑像神态亲切祥和，又略显庄严、沉重，体现这位我国蕞早、蕞伟大的平民教育家的精神风貌。 3、儒家历史文化墙：以蓝色琉璃瓦为廊顶，环小山四周既是围墙又是展示墙廊。廊内墙上分段展示：孔子论语中的蕞主要、蕞精彩选段和选句以及历代儒家、兵家、法家、医家以及商家等的群像石刻和图文介绍等。（有专家认为，兵家、法家等，均可视为是以儒家为主要源流衍派产生） 4、“三台文脉”文化游廊：重点以廊柱廊顶绘题、两边雕塑、立壁等多形式展示台州历史上对儒家文化以及文学艺术的贡献，可以有台州“十宰相、两祭酒、六状元（三文三武）、三榜眼、三探花（两文一武）以及百名臣、百名将、百文化名家、百名科学家”等主要内容（均可以组织评选），还可以把现有的“唐诗之路”和“大奏鼓”城雕都整合进来（因将唐代诗人群像等孤零零地放置在车水马龙的广场和道路边缘，既无地缘之根脉也无环境之烘托，显得有点勉强、突兀和尴尬）。 5、“朱子洞”：在游廊的两侧或稍远的两等高圈带间，还可以利用采石残崖和谷岗等地形，依山势地貌而布置建设一些文化展示设施，重点可以有“朱子洞”（利用现有山洞，在洞口塑立朱熹雕像，洞内展示朱熹在台活动及生平事迹与其学说的主要内容）、孙子兵法碑亭（亭内立刻写孙子兵法重要章句的碑刻）以及寒山拾得（和合二佛）和济公活佛塑像等重点展示。 6、古代财神陈列馆及养生会馆及企业家俱乐部：既是古代理财名家陈列馆，又是现代高级会馆、俱乐部。商家财神可以包括关公、吕不韦、范蠡直至胡雪岩等中国历代财神商神等有关资料的展示。 7、国学研修传播院：是一处以儒家学说为主题的、兼有陈列、讲学、研修、展示、示范和参观、游览的综合场所。还可以有杏坛、孝心与宗族谱牒文化馆等。 8、银环塔（进取塔）：是一座现有的银灰色富有现代气息的银环渐收式尖顶通讯搭，代表着一种积极向上的进取精神，可以与拟建的以儒家文化区块有机地融为一体。 二、道家文化展示区块：即道家文化园，重点是对现有三清宫进行整修、提升和扩建，拟重建磐石庙以及老子骑牛塑像、孔子访老子塑像（即“坐而论道”雕塑）、道德经碑廊、易经道地（或太极坛），并相对突出台州对道家文化的贡献，可以有陶弘景（即“山中宰相”、南北朝道学家、中药学家、医学家、文学家）、司马承祯（唐代著名书法家文学家，隐居天台山玉霄峰，自号“天台白云子”，历受武则天、睿宗、玄宗邀宠，被誉为“道士皇帝”，他与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章合称为“仙宗十友”，王羲之曾向其学书法）、张伯端（即紫阳真人，北宋时天台今临海人，中国道教南宗紫阳派始祖，主张道、儒、释“教虽分三，道乃归一”及“大隐隐于市”）等历史人物，以及“中华始祖轩辕皇帝往天台山受金液神丹”、“汉明帝时刘（晨）阮（肇）天台山桃源寻药遇仙”、“陶弘景（天台山）采草药尝百草著《本草经集注》”、“‘道士皇帝’、‘天台白云子’作‘金剪刀书’”、“张伯端见心明性著《悟真篇》”等道教故事雕塑和石刻等，以及路桥当地本山神话传说故事南极寿星和太乙真人弈棋（即石棋庙、磐石庙的由来）雕像等，以此配套共同组成道教文化展示区块。 三、释家文化展示区块：即佛教文化园，主要由露天“显圣观音”大佛铜像（为大型音乐蒸汽喷放佛光旋转洒露动态“送子赐福观音”雕塑）、观音度老僧（为路桥当地神话传说故事）雕塑、五百罗汉崖雕、双龙戏珠潭（已在山里人家大酒店后山修筑成功的小水库）、小乐山大佛、小悬空寺、小云冈石窟、小龙门石窟、小莫高窟暨章海燕敦煌艺术馆（附当代台州章氏三姐妹绘画艺术），以及并蒂莲花潭、恒河七宝潭（附有恒河小沙滩）等组成（以上“三潭”均人工修建在那些已经被开岩破坏的岩仓废墟残壁以及坑谷里——双龙戏珠潭已经修成，莲花潭是在计划由三清宫分支在建寺庙下方的开岩坑谷筑坝修建而成，恒河七宝潭是由文化路隧道以南的采石坑储水而成。同时对现有的寺庙和历史上曾经有过的古寺庙进行整修、提升和改扩建、新建，主要是扩建从现三清宫分派出来的山上在建寺庙，并相对突出台州对释家文化的贡献（可以有智者大师的天台山国清寺创建开山、灌顶大师、谛闲法师的出家、弘法和爱国爱教，以及中日及与东南亚的佛法交流等的文字、图片、雕塑和石刻等），以此组成佛教文化展示区块。 四、博物文化及文化创意产业区块：以文化广场为布局中心，在区域内建设博物及文化创意产业中心，主要在山下建设，设想将建设中华名人馆（包括中华历史名人和台州地方名人两部分）、中华诗词艺术馆、海洋文化（战争）博物馆（可与一些军队或军地基金合作建设）、龙凤文化艺术馆、百花艺术馆（含南宋台州人陈泳著《全芳备祖》、明代王象晋撰《群芳谱》和清代康熙御定《广群芳谱》、当代郭沫若《百花齐放》等的介绍以及当代台州诗人的“花木百咏”及其“盛世百花颂”国际名人诗书画陈列和景德镇名瓷、苏州名绣及百花颂特种珍藏邮、百花颂纪念金银币等等）、台州民间艺术馆（主要展示台州古今佛象制作以及版画、漫画、速写、剪纸、玻雕、根雕、贝雕艺术）等博物项目，以及文化创意产业中心、影视动漫创作摄制播映中心等创意项目。海洋文化博物馆同样是在凸显历史上台州（路桥）农民起义领袖方国珍和金满的同时，重点介绍与展示我国的海洋开发历史、海洋战争史（即海疆反侵略史）以及海洋文化方面的重点代表性文学艺术作品和发展前景展望等。 同时在该区块的上体上分布名著游乐点块带，就是分别在现有的旧防空洞和新开的岩洞内，分别进行“洞说聊斋”（即“中国鬼怪洞”）和“洞说西游”（即“西游历难洞”）的山洞展示和以“三国”、“红楼”“水浒”等名著人物为主题内容的微型人物馆藏展示。前者以雕塑蜡像雕刻画像映影播放声光电等多种技术手段来综合实现趣味展示，后者以面塑、泥塑、橡皮泥塑等微型雕塑及绘画的人物形象进行微型人物雕塑绘画的馆藏展示。 鉴于路桥正在迅速形成贸易国际化的现实，借鉴国外持续长青的巴黎国际艺术城和国内新兴的如北京宋庄和798、上海莫干山和田子坊及深圳大芬村等一些国际艺术创意产业城的做法，规划在文化广场区块与商业广场区块间建设台州国际艺术村或画家村），为国际艺术家的来华筑巢、献艺和进行中外艺术交流提供可能，并适时引进举办一些著名的艺术活动，为他们来台发展“搭台”也由他们带来“风情”，以使台州国际艺术村亦即文化旅游产业园具有持久的生命力与长期不断的繁荣。 五、现代商业服务业区块：一是集聚中国风情商业，打造中国风情商业街，体现中国各地代表性建筑的风格特色，重点销售我国自己的名牌精品。街内可规划街区内的河流延伸，以营造亲水环境。二是集聚欧洲风情商业，打造欧洲风情商业街，体现欧洲风情的建筑特色，并经营西方著名品牌商品。可选址于沿南官河以南沿岸（对南官河可作适当拓宽和“欧化”处理）。规划有河流延伸，以形成亲水生态。三是规划建设现代宾馆服务业区块，即在文化广场的环边缘地带及中间道路两旁，分别独立环绕或穿插一些以现代商业服务业为主要功能的区块和线点，主要是文物古玩鉴定评估交易中心以及宠物花鸟苗木市场，还有与之配套的酒店餐饮服务业及地方特产、特色小吃和旅游纪念品销售等商业服务业设施。 此外，还可以再规划索道观光与户外休闲、运动及农家乐等点块带：一是在荷花潭环湖建设一些休闲度假竹楼群和垂钓平台；二是修建索道，开发索道观光，索道选址于人峰山主峰北侧东坡，上山直达高峰后即可分别到达峰顶人峰塔和几个不同角度的朝拜大佛的观光拜佛平台（分别为福慧坛、康寿坛和喜乐坛）；三是开发攀岩等野外运动以及南向沿山观赏山林名花带和采摘体验性水果园林（改扩增现有的杨梅林、枇杷林、橘林等）和农家乐垂钓烧烤等等。同时分别对空中索道和西山沿山脚所经观光沿途，适当改造山林林相成观赏林带，并在沿途平地开辟小型名花园带，共同形成附有花木的文字介绍和诗词歌咏文化内涵的林木名花观赏带，与文化广场内的百花艺术馆遥相呼应，相映成趣。 该文化园区的开发，设想分三期实施，头部期为现有山里人家大酒店所在的周边山体（人峰塔以下西坡，东北至黄石山、西南延至肖岙岭隧道以及已经由区政府下达拆迁的酒店南侧坟地），第二期是以下至文化路区域，第三期是至南官河区域。计划三到五年内完成。 （五）创建文化园的措施与建议 1、科学合理地进行项目论证以及确定园区选址。要进一步组织高层次的项目的文化、旅游和经济等多方面可行性论证与园区规划，以及选址的论证与比较。对椒江白云山、路桥南山和绿心生态区三地的优劣进行更加专业科学的比较，以便做好项目开发的前期工作。 2、努力实现园区规划建设和经营的效益蕞大化。目前“南山风景规划区”虽然东边山下的土地已被一些“小不点”项目所蚕食，但好在山体基本上仍然空着；人峰塔景区的管理也出现了严重困难（因面积空间大及缺少经费等原因，设施毁损严重，连名家书法的塔匾也已被盗）。因此，蕞好能把南山东侧石硑公园及以上山体亦规划在内，并进一步在西坡南延跨肖岙岭隧道顶将沿山脚一带全部开辟为“十里名木名花水果观赏采摘带”，同时把人峰塔景区也规划进整个园区内，在人峰塔上层布置“华藏世界”和卧佛等，使其成为既是登高览远又是体验文化的多功能综合设施，以扩大其纵深空间，做大做足文化旅游文章。 3、将文化园区建设纳入当地城市、社会建设和文化、旅游发展规划。在城市化已发展到一定程度的闹市区的山体，继续将此具文化旅游资源开发价值的山林作为传统小农生产意义上的“自留山”和“坟地”来管理，显然已经不合事宜了。应由政府统一征用山地与拆迁坟地，在制定土地使用计划和建设总体规划前提下，由文化、旅游、工商、交通、城建等部门共同指导，坚持开发与保护并重，“发掘”和“拿来”齐下，综合考量文化、旅游和自然等资源条件的配用，明确方向，统一规划，加快开发。 4、各级高度重视，加大扶持力度，形成统一合力，提高服务效率。经济和社会的高度发展，一些文化积淀相对较少和后起的地域，也完全可以实现文化的后来居上的跨越式发展，政府有关部门应该建立相应机构，协调有关部门，在依法行政、保护生态、有利发展的基础上，共同协调论证，加快审批，抓紧项目落实和实施，实现公共服务均等化，以促进城乡一体化和文化产业化的发展。 5、合理组织发展要素，创新园区设施建设和产业经营模式。文化产业投资大、见效慢，主要是“形象工程”、“长远工程”、“造福工程”，但却是“无烟项目”、“生态项目”、“惠民项目”，可惠及当代，造福子孙，应采取政府出台优惠政策大力扶持，应由政府提供一定的启动资金，并在信贷、征地、三通等方面予以扶持，探索政府、企业与社会共同参与开发的新模式。是否可以出台企业开发、农民参与、土地流转等优惠政策，为开发提供优质服务。发挥民营企业的机制和资金优势，实施项目的开发、投资、经营和管理等。也可以探讨发挥区域农户以土地流转方式进行参股投资的方法，参与共同开发。在发展产业、改造房屋、农民就业方面进行扶持。通过宣传动员，引导全社会对该项工程的重视和支持，吸引中外和社会投资者以合作、合资、独资等多种形式形式参与建设。 我们相信，建设台州中心文化园，对路桥乃至整个台州的社会文化和经济发展都具有重大意义，有望成为当地文化和旅游的标志和代称。高高矗立的路桥南山人峰塔和观音大佛铜像，以及下延的文化产业中心、国际艺术村和欧洲风情街等文化旅游设施，既反映了台州这一我国黄金海岸线上的后发宝地的经济发展、文化繁荣和社会的安定与祥和，也是民族优秀传统文化与现代国际商贸的有机融合，还是我国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如同青铜一样，亘古长青。
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